🌻धम्म प्रभात🌻 - संसार क्या है?

 

🌻धम्म प्रभात🌻 

 [ संसार क्या है? ]

"खन्धानञ्च पटिपाटि धातु आयतनान च।अब्बोच्छिन्नं वत्तमाना संसारो'ति पवुच्चति।।"

स्कंध, धातु और आयतनों की अटूट प्रवर्तित परिपाटी संसार कहा जाता है। 

पुनर्भव से कैसे मुक्त होगी? 

विञ्ञान ( तीसरी कडी संस्कार ( पालि सञ्खारा) शृंखला की  ऊर्जा के मदद से ही सभी बाराह कड़ियां का काल के अनुसार ही चार भागो में  संक्षेपो का प्रसंक्षेपण होता है , अविज्जा और सञ्खार जो मुलाधार है इस चार तरह की संक्षेपण के , जिस कारण कम्म चक्र, विपाक चक्र दोनो ही क्लेष ( चक्र) से युक्त होने से संस्कार की छ: कडीओ की तीन संधी में सतत विभाजन होकर या त्रिकाल के अनुसार कारण - विपाक के हेतुप्रभवा से यह तीन तरह संधि याने जोड़ सतत  बनती रहती है ।

भुतकाल के पांच कारण वाला वर्ग  ( पहला संक्षेप ) और  वर्तमान काल के पांच विपाक वाला वर्ग  ( दुसरा संक्षेप ),  वर्तमान काल के पांच कारण वाला वर्ग  (तीसरा संक्षेप ) और भविष्य काल के पांच विपाक वाला वर्ग  ( चौथा संक्षेप)।

यह चार संक्षेपो का संक्षेपण विञ्ञान की उर्जा के तरंग लहर के साथ होकर कार्यान्वित होते रहता है, जिसमें कम्म वर्तुल, क्लेष वर्तुल और विपाक वर्तुल

यो तीन वर्तुलों

में संस्कार की बारा कडीयाँ का चार संक्षेप में प्रसंक्षेपण होता है और अविद्या, तृष्णा ये संस्कार के दो मुलकारक कड़ीओं के हेतुप्रभवा से ही यह तीन संधी बनती है जिसका सतत ऊपर बताये तीन वृत्त (सायकल) होते है ।

संखार से विञ्ञान पहली संधि

                  

           ( भुतकाल )

वेदना से तृष्णा  दुसरी संधि

                

           ( वर्तमान )

भव से जाति  तीसरी संधि

               

       ( भविष्यत ) 

यह तीन संधि का सतत वृत्त (सायकल) होते रहते है । और यह तीनो वृत्त का ( वृत्ति या नैसर्गिक स्वभावतामूलक ) दो मुल कारका ( The two dependent origination conditional roots that makes the rounds ) जो वृत्तो को बनाती है वह है सम्मसारा चक्का की दो कडी 

1: अविज्जा, 2: तण्हा.              

बुद्ध वचन यथार्थ में वास्तविक सत्य कहते है, 

"अविज्जा से तृष्णाधिन होते-होते संसार भवचक्र में अविरत जीव भटकता रहता है, 

  " बुद्ध की प्रज्ञा ही एक ऐसा अहिंसात्मक शस्त्र है जो इस तृष्णा मूल को समुल काट ने केवल मात्र एक ही विञ्ञान से जुड़ा हुआ शस्त्र है ।" 

प्रतित्यसमुत्पाद यह एक गंभीरता से विचार करने वाला स्थविरो का परंपरागत चली आती शिक्षा केवल ज्ञान है, जो सामान्य साधक के कक्षा से बाहर होता। तब तक जब तक उसे संसार का लय-विलय परम ज्ञान जिसे बुद्ध प्रज्ञा कहते है ,  जो अवगत नही होता, एकबार अवगत जब होता है तब साधक सब क्लेषशमन करके सम्यक दृष्टि से जगत को भोगता विचरता है ।

भगवान बुद्ध ने स्पष्ट किया है कि चराचर में भरी हुई  एक ही ऊर्जा विञ्ञान है जिसका  continuum चीजो का संक्षेप के साथ कालानुरूप प्रक्षेपण होने से ,अविज्जा और संखार के वृत्त से सतत इस विञ्ञान का अवलंबित परिस्थिती के अनुसार अनेक प्रकार की उप उर्जा में रूपांतरण होता रहता है।

विभिन्न ऊर्जा अवस्थाओं में परिवर्तित होनेसे विञ्ञान अनन्त आयतन धातु की डायलेक्टिकल स्थिति सतत डायपोल की तरह स्वयंसिद्ध होकर एक दूसरे को आकर्षित किया करती रहती है । चराचर में इसी प्रभाव से स्कंधसमुह के गुणधर्मो की अविछिन्नवस्था वर्तमान और भुतकाल के कारण से सतत वर्तमान और भविष्यकाल में विपाक होते रहता है , इसी कारण चराचर का विभिन्न योनी में वही गुणधर्मो के साथ अलग-अलग रूप से वही नाम से नया जीव धारण होता है।  विञ्ञान की एक समान संतुलित स्थिति जगत व्यापक चंचलता से भरी हुई रहती है । 

जिसे स्थुल चंचल अनंत आयतन विञ्ञान धातु अवस्था कहते है । 

अब इसे स्थूल इसलिए कहते है, जो इसके कणों का अवस्थांतरण समय से पर  है, काल रहित अवस्थांरण होते रहता जो अनंत आकास आयतन को लेकर सृष्टि में स्थुल है, विञ्ञानधातु   ही स्थूल है जो कि वहां विञ्ञान धातु के pockets जो अति सुक्ष्म महीन कणों मे subatomic particles उपअवस्थित के प्रकार में आकाश के साथ अवस्थित होते हैं , अति सुक्ष्म चंचल तरंग लहरो के विञ्ञान धातु के bundles हैं जो जुटते  (अट्ठकलाप की विञ्ञान अनन्त आयतन धातु के साथ  प्रतिसंधि होना, लय या भव के साथ जाति होना नया जीव पैदा होना ) और टूटते ( अट्ठकलाप की विञ्ञान अनन्त आयतन धातु के साथ प्रतिच्युती होना, विलय या नष्ट होना) रहते है, इसलिए यह विञ्ञान अनन्त आयतन धातु और अट्ठकलाप के साथ कभी भी कायम स्थानबद्ध या न रहते हुए उनके अनेक आकारो में विविध  तरंग प्रकार में समान गुणमात्रा में आकर आकाश के साथ कालपराये अवस्था से सतत अनंतर प्रत्यय हेतु से होकर अनेकविध हेतुप्रत्यय यो के साथ आश्रित  कारण- कार्य भाव से  गुजरते हुए,अपने मूल स्वरूप विञ्ञान धातु में सतत परिवर्तनशील होते रहते हैं।

मूल धातु जो विञ्ञान है जो सबके साथ होकर अनन्त तक एकसमान लयबद्धता से  विस्तारित है वह शून्य से कम या शुन्य या शुन्य से अनन्त तक की कंपायमान अक्षय तरंग में   frequency  और शून्य से कम जादा अनन्त तक की तरंगदैधर्य द्विवस्थित है ।

बुद्ध अंर्तगामी है, कृपालु है, देव -दानव सभी पर अनुकंपित है,  उनकी आभा चंद्रमा की शीतल और सुर्य की आभा की तरह स्वयंसिद्ध, स्वयंप्रेरित और स्वयंप्रकाशित है जो सारे विश्व मे सदैव प्रतिष्ठित रहकर प्रकाशमान रहते हुए जगत के हर प्राणीमात्रा के लिए सुखदायक है ।

यही संसार  है, यही विञ्ञान है। 

नमो बुद्धाय🙏🙏🙏 

30.12.2024