चमकदार लिबासों में लिपटे लोग चाहे अंग्रेजों के समय के हों या 1947 के बाद के हों, वे सोच भी नहीं सकते कि हमारा देश आजाद कब हुआ था ? 1947 में या 2014 में।* वे गुलाम ही कब थे ?

 

*~~~~~~छद्म इतिहास~~~~~~*

        *चमकदार लिबासों में लिपटे लोग चाहे अंग्रेजों के समय के हों या 1947 के बाद के हों, वे सोच भी नहीं सकते कि हमारा देश आजाद कब हुआ था ? 1947 में या 2014 में।* वे गुलाम ही कब थे ? उन्हें आजादी की दरकार ही नहीं थी। *हाँ उनका जो वर्चस्व धीरे धीरे समाप्त हो रहा था उसके प्रति उनकी चिन्ता जायज थी। वे बिना वर्चस्व के रह कैसे पायेंगे ?*

       *उन्हें मुफ्त में गुलामों की लम्बी फ़ौज मिली हुयी थी। उसका भी दुख उन्हें सता रहा था। इसीलिये उनका स्पष्ट मानना था कि यदि अछूतों शूद्रों को अधिकार दिये जाते हैं तो उन्हें ऐसी आजादी नहीं चाहिये।* वे अंग्रेजों के गुलाम होना पसंद करेंगे लेकिन अधिकार विहीन समाज को अधिकार दे कर वे उन्हें अपने सिर पर किसी हाल में नहीं बैठा सकते हैं। *हम आज सोचते हैं कि उन लोगों के दिल और दिमाग़ में कितनी नफ़रत और घृणा भरी हुयी थी।*

   *भारतवर्ष का एक हिस्सा अंडमान और निकोबार भी है। गाँव देहात और दूरस्थ स्थानों में रहने वाले अनपढ़ लोग शायद आज भी इससे बाक़िफ़ नहीं हैं। हाँ यदि उसे कालापानी बोला जायेगा तो वे उसे श्रुतियों के आधार पर समझ जायेंगे कि यह एक ऐसा स्थान है जहाँ पर अंग्रेजों के समय में जघन्य अपराध करने वाले लोगों को रखा जाता था और फिर वहाँ से कोई जीवित या मृत लौट कर नहीं आता था।* आज भी उस क्षेत्र में कुछ टापू ऐसे हैं जहाँ पर अविकसित या विकसित दिमाग़ के लोगों का जाना सम्भव नहीं है। *यद्यपि वहाँ पर जीवन है। लोग वहाँ पर रहते भी हैं। पर वे आज भी वहाँ आदि मानव का जीवन जी रहे हैं।* जो भी कोई वहाँ जाता है वो वहाँ से वापस लौट कर आने की कल्पना नहीं कर सकता है। *वे आदि मानव वहाँ पर जाने वाले लोगों को मार कर अपना भोजन बना लेते हैं। क्या अन्यत्र कहीं ऐसे स्थान हो सकते हैं जहाँ विकास की कोई किरण न पहुँची हो ?*

       *हम न तो सोच सकते हैं और न समझ सकते हैं क्योंकि हम तो आज हिन्दू मुस्लिम सिक्ख और ईसाई के झमेले में पड़े हुये हैं।* हम स्कूलों की तरफ देखते हैं तो सोचते हैं कि ऐसे स्कूल पहले तो नहीं थे जिनमें दूकानें भी चल रही हैं। *वहाँ पर कपड़े की दूकानें, जूतों की दूकानें, कॉपी किताबों की दूकानें और अन्य स्टेशनरी व खान पान की भी दूकानें स्कूल कालेजों में चल रही हैं।* वहाँ पर सड़क बिजली और पानी भी है। यह सब कहाँ नहीं है ? आजादी (1947) के बाद से विकास का दम्भ भरने वाले लोग कभी उस ओर नहीं पहुँचे होंगे जहाँ कार क्या मोटर साइकिल तक नहीं जा सकती क्योंकि वहाँ पर सड़क ही नहीं है। *वहाँ पर बिजली, स्कूल, स्वास्थ्य केंद्र, पीने के पानी के लिये कुआँ आदि के भी कोई साधन नहीं हैं।*   

      *वहाँ पर रहने वाले लोगों के नाम भी विचित्र से हैं। वहाँ पर रहने वाले लोग किस समुदाय के हो सकते हैं ? क्योंकि वहाँ मन्दिर, मस्जिद, गुरुद्वारे, चर्च आदि नजर नहीं आते हैं।* हाँ यदि अंग्रेजों का समय रहा होता तो वहाँ के लोगों का भी कायाकल्प हो गया होता क्योंकि वहाँ पर खनिज सम्पदा की बहुतायत है। *ये क्षेत्र झाबुआ और अलीराजपुर का है। इस क्षेत्र की सीमाएँ मध्य प्रदेश, राजस्थान और गुजरात से मिली हुयी हैं।* इसलिये यहाँ की भाषा भी खिचड़ी हो गयी है। स्कूल न होने से पढ़ाई का स्तर शून्य है। नर्मदा नदी का प्रवाह इस क्षेत्र से हो कर गुजरता है। उसी का पानी छान कर पीने के काम में लिया जाता है। *वहाँ मोटा अनाज ही खाने में उपयोग किया जाता है। अनाज पीसने की चक्की न होने के कारण घर पर ही अनाज पीसने की पुरानी परम्परा अभी भी क़ायम है।*

.      *वहाँ के पुरुष और स्त्रियाँ जो कपड़े पहनते हैं उन्हें साफ सुथरा नहीं कह सकते हैं।* वे अपने बच्चों की शिक्षा से अनभिज्ञ हैं। ऐसे क्षेत्रों के लिये सरकार की योजनायें किस काम की हैं जहाँ आज तक बिजली के दर्शन न हुये हों। *लोगों का पूरा जीवन ही गुजर जाता है और वे नहीं जानते हैं कि रेलगाड़ी, बस, कार आदि क्या होते हैं ?* क्या ये क्षेत्र किसी काला पानी की बराबरी नहीं करता है ? हाँ इतना अन्तर अवश्य है कि यहाँ पर रहने वाले लोग हम व आपको मार कर नहीं खाते हैं पर वहाँ पहुँचने पर वे आपको पानी के लिये भी नहीं पूछ सकते हैं क्योंकि बिसलरी और आर ओ का पानी पीने वाले लोग उस स्तर के पानी को पसन्द भी नहीं करेंगे। *वहाँ पर आपको पक्के मकान नजर नहीं आयेंगे। वहीं विस्थापित हुये लोग हैं जिनकी पीढ़ियों को अच्छी जगहों पर रहने की मनाही थी।*  

      *इस क्षेत्र में रहने वाले लोगों का रहन सहन आदिम युग के लोगों के रहन सहन से किसी भी दशा में भिन्न नहीं मालूम पड़ता।* आजकल संविधान से विद्रोह करने की जो प्रक्रिया चल रही है उसकी अन्तिम परिणति कुछ ऐसी ही हो सकती है। *हमारे देश में आज भी अनेक भूभाग ऐसे हैं जहाँ पर आज भी जनजातियाँ इसी रूप में या इससे भी गयी गुजरी हालत में रह रही हैं। मगर उनका प्रकाशन होना असम्भव ही माना जा सकता है। हो सकता है आने वाले समय में सोशल मीडिया के माध्यम से ऐसे दुर्गम क्षेत्रों की जानकारी आम हो सके।* 

    *एक प्रश्न हमेशा इतिहास के बारे में गूँजता रहता है कि बहुत सारे लड़ाकू लोग इन जंगलों में निवास करते रहे हैं और वे अपनी बहादुरी से कुछ नाम कमा लिये हों* तो कहीं उनकी जाति बदल कर प्रचारित न कर दिया गया हो। *जैसे कबीर का नाम बढ़ने से उन्हें विधवा ब्राह्मणी से पैदा बता दिया गया।*

      *क्या भीलों की बस्ती में कोई ब्राह्मण जा कर रह सकता है ?* क्या ऐसा आज भी सम्भव है लेकिन इतिहास में ऐसा लिखा गया है कि *अलीराजपुर की झाबुआ जिले के भाबरा ग्राम की एक भील बस्ती में सीताराम तिवारी व जगरानी देवी रहते थे और वहीं पर 23 जुलाई सन 1904 को क्रांतिवीर चन्द्र शेखर आजाद का जन्म हुआ था।* पढ़ने में आश्चर्य लगता है। *या तो भील बस्ती का जिक्र गलत किया गया है या फिर चन्द्र शेखर आजाद की जाति का जिक्र गलत किया गया है। जिस तरह मेरठ में 1857 की क्रांति में मंगल पाण्डे का नाम उछाल कर मातादीन भंगी का नाम दबा दिया गया था।*

      *चन्द्र शेखर आजाद की माँ की समाधि झाँसी के एक श्मशान में बनी हुयी है। उस पर उक्त संदर्भ की एक इबारत लिखी हुयी है।* जिन्होंने भी उस इबारत को लिखवाया हो पर अभी उसको कालिख से पोत दिया गया है लेकिन बड़े ही आश्चर्य की बात यह है कि वर्तमान में जो ब्राह्मण अनुसूचित जातियों व जन जातियों की बस्ती में रहना पसन्द न करते हों और पानी भी पीना पसन्द न करते हों वे उन्नीसवीं शताब्दी के आरम्भ में उस भील बस्ती में कैसे रह सके हैं ? *चन्द्र शेखर आजाद बहादुर निकले और कहीं वे भील ही हों जिससे इतिहासकारों ने हेर फेर की हो तो कोई अचरज की बात नहीं है क्योंकि आज भी तो कायरों को स्वतंत्र्य वीर की उपाधि से नवाजा जा रहा है। इतिहास में बहुत बड़ा गोलमाल है। इसे हमारी भावी पीढ़ी को समझना पड़ेगा।*

*मदन लाल अनंग*

द्वारा : मध्यम मार्ग समन्वय समिति।

*1-*  वैचारिक खोज बीन के आधार पर समसामयिक, तर्कसंगत और अकाट्य लेखन की प्रक्रिया *मध्यम मार्ग समन्वय समिति* के माध्यम से जारी  *2700 से अधिक लेख/रचनायें* सोशल मीडिया पर निरंतरता बनाये हुए हैं।

*2-* कृपया रचनाओं को अधिक से अधिक अग्रसारित करें।

 

 

*~~~~Pseudo history~~~~*

        *People wrapped in shiny veneers, whether of the British time or after 1947, cannot even imagine when our country was independent? In 1947 or in 2014.* When were those slaves? He did not need independence. *Yes, his concern was justified to the dominance that was slowly ending. How will they be able to live without domination?*

       *He had got a long army of slaves for free. His sorrow was also haunting him. That is why he clearly believed that if the untouchables are given rights, they do not want such freedom.* They would like to be slaves of the British, but they cannot sit on their heads by giving them rights to the rightsless society. *We think today how much hate and hate was filled in the hearts and minds of those people.*

   *A part of India is also Andaman and Nicobar. The illiterate people living in village countryside and remote places are probably not restless even today. Yes, if he is called Kalapani, then he will understand it on the basis of Shrutis that this is a place where people committing heinous crimes were kept in the time of the British and then no one used to come back alive or dead* Even today there are some islands in the area where people of underdeveloped or developed mind are not possible. *Although there is life there. People also live there. But they are still living the life of the Adi Human there.* Whoever goes there cannot imagine coming back from there. *Those humans kill people going there and make their food. Can there be places elsewhere where no ray of development has reached?*

       *We can neither think nor understand because we are lying in the mess of Hindu Muslim Sikhs and Christians today* If we look at schools, then we think that such schools were not earlier in which shops are also going on. *There are clothes shops, shoes shops, copy book shops and other stationery and food shops are also running in school colleges.* There is also road electricity and water there. Where is it not all? Since independence (1947), the people who have taken the development of development must have never reached where the car cannot go to the motorcycle because there is no road there. *There are no means of electricity, schools, health centers, wells for drinking water etc.   

*The names of the people living there are also bizarre. What community can the people living there belong to? Because there are no temples, mosques, gurudwaras, churches etc. *This area is from Jhabua and Alirajpur. The boundaries of this region have been received from Madhya Pradesh, Rajasthan and Gujarat.* Therefore, the language here has also become khichdi. Due to lack of school, the level of education is zero. The flow of Narmada River passes through this region. The water of the same is filtered and taken in the work of drinking. *There is only coarse grains used in food. The old tradition of grinding grains is still prevalent at home due to lack of grain grinding mill.*

   *The men and women who wear there cannot be called clean and tidy.* They are unaware of their children's education. What are the works of the government for such areas where electricity has not been seen till date. *People's entire life passes and they do not know what are trains, buses, cars etc.?* Does this area not equal to any black water? Yes, there is so much difference that people living here and we do not eat you, but on reaching there, they cannot even ask you for water because people who drink Bisleri and RO water will not like the water at that level. *You will not see pucca houses there. At the same time, there are displaced people whose generations were forbidden to live in good places.*  

      *The living of the people living in this region does not seem to be different in any case due to the living of the primitive era.* Nowadays the process of rebellion from the Constitution can be the end of the end of the end. *There are still many territories in our country where even today tribes are living in this form or even in a passed condition. But it can be considered impossible to be published. It may be that information about such inaccessible areas can be common through social media in the coming time.* 

    *A  always echoes about history that many fighter people have been living in these forests and they have earned some names with their bravery* If their caste has not been changed and publicized. *Like Kabir's name increases, he was told to be born to widow Brahmins.*

*Can a Brahmin live in the Bhil's settlement?* Is it possible in history that Sitaram Tiwari and Jagrani Devi lived in a Bhil township of Bhabra village in Jhabua district of Alirajpur and Krantiveer Chandra Shekhar Azad was born on 23 July 1904* It is surprising to read. *Either the mention of Bhil Basti is wrong or the mention of Chandra Shekhar Azad's caste is wrong. Just as Mangal Pandey's name was bouncing in the revolution of 1857 in Meerut and the name of Matadin Bhangi was suppressed.*

     *Chandra Shekhar Azad's mother's tomb is built in a crematorium of Jhansi. A conference of the above reference has been written on it* Whoever has written that Ibrat, but it has been given a vessel from soot right now, but it is very surprising that how can the Brahmins who do not like to live in the settlement of scheduled castes and  scheduled tribes where they do not like to drink water, how can they live in that Bhil Basti in the early nineteenth century ?

*Chandra Shekhar Azad came out brave and somewhere he should be Bhils so that the historians have manipulated, then there is no surprise because even today the cowards are being awarded the title of independent hero. There is a big breakup in history. This has to be understood by our future generations.*

*Madan Lal Anang*

By:  *Maddhyam Marg Samanvay Samiti.*

*1-* The process of contemporary, rational and irrefutable writing on the basis of ideological research is going on through *Madhyam Marg Samanvay Samiti*. Almost *more than 2700 articles / compositions* are continuously maintained on social media.

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